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关于南京地区部分民间信仰相关地名典故及考据的粗略整理

天后宫与天妃宫——祭祀妈祖，天后宫在秦淮区，天妃宫在鼓楼区，妈祖信仰源于沿海，祈求出海平安。 蒋王庙与白马公园——纪念东汉蒋子文，蒋王庙因其战死封为钟山神，白马公园则与他的一匹白马传说有关。

需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。

历史上真有转世的龙女吗

没有。龙女是神话传说中龙王的眷属，常为龙王的女儿。龙女这一传说形象，最初来源于佛教。唐代佛经汉译，因此在唐代也首次出现了佛教引进的龙女的形象。在唐代以前，虽然本土神话也有不少龙神，但从未出现龙女这种形象。但佛教传入国内后，因此也引入了龙王眷属的说法 。

龙女是神话传说中龙王的眷属，常为龙王的女儿。这一形象最初来源于佛教，唐代佛经汉译后，龙女的形象在唐代首次出现。在此之前，虽然中国本土神话中有不少龙神，但从未出现龙女这种形象。 佛教传入中国后，引入了龙王眷属的说法。在龙王的女性眷属中，龙女是最常见的形象。

在民间传说中，龙女被视为吉兆的象征。人们认为，遇见龙女的人将会拥有好运和显赫的运势。因为据传龙女是龙王的女儿，她们因犯错被迫转世经历生死离别，所以生活中有龙女转世的人是非常稀少的。这也意味着遇见龙女的人将拥有特殊的命运和极高的运势。她们的存在仿佛承载着一种神秘的命格，让人心生敬畏。

妈祖的典故

妈祖显灵传说之二：佑助收艇 传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。

以虔诚、严肃、认真态度，在尊重历史典故前提下，进行改写、补白、修订、校勘，力求编纂更准确、科学、严谨，经得起学术和时间检验，表达妈祖文化发祥地的一份本真和初心。但因资料所限和经验不足等原因，疏漏之处难免，恳请方家指正。

茶郊妈祖的起源可以追溯到一八八九年，刘铭传时期，为了祈求茶商的航海安全，成立了「茶郊永和兴」，尊奉妈祖为守护神。每年春秋茶季，茶工往返福建，风险极高，因此会中会掷筊选举炉主，负责妈祖的奉祀及会务。当炉主更换时，全体会员在妈祖神前决定新的炉主，妈祖则随新炉主转移奉祀地。

妈祖不是选出来的。妈祖来源的典故是宋朝时莆田有个叫林默娘的女子，心地善良，乐于助人。有一次台风来袭，沿海有人遇险，林默娘成功救下了他们，可她自己却牺牲了，后人为了感谢她，留给她立神祠，后来逐渐成为沿海的信仰。

妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。