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莆田仙游旅游景点,仙游景区推荐理由

九鲤湖国家水利风景区 九鲤湖以其秀美的湖光山色闻名遐迩。湖水清澈透明，湖中九座岛屿如同鲤鱼般游弋，因而得名。湖畔错落有致的古建筑群，更增添了几分古韵。此处不仅风景如画，还是重要的水利工程，对周边农田灌溉贡献巨大。 仙游大峡谷 大峡谷位于仙游县北部，其壮观的峡谷地貌令人叹为观止。

九鲤湖风景区：位于仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。这里以湖、洞、潭、石四奇著称，尤以飞潭为最，自古有“鲤湖飞潭天下奇”之誉。明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。相传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹济世，丹成跨鲤升天成仙，九鲤湖因之得名。

莆田萩芦绿缘漂流。莆田萩芦绿缘漂流全程有5公里，历经越2个小时多，沿途树林茂密，溪水清澈，溪流湍急，落差达到36米，有多个湾，有的两人或者三人一组，挥桨击水，沿溪而下，有惊无险，尽情潇洒。

元宵节相关的民间故事

1、元宵节与灯火 传说在很久以前，有一只神鸟因迷路而降落人间，却被不知情的猎人射死了。天帝知道后大怒，下令天兵在正月十五日到人间放火，将人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，冒着生命危险，偷偷来到人间，告诉了人们这个消息。

2、汉文帝为纪念平吕而设元宵节：汉文帝时期，为了纪念平定“诸吕之乱”，将正月十五定为庆祝节日。文帝在这一天，与民同乐，京城里家家户户张灯结彩，庆祝这个得来不易的盛世。从那时起，正月十五便成了一个民间节日，被称为“闹元宵”，至今仍被广泛庆祝。

3、故事一：汉文帝与元宵节 汉文帝刘恒登基后，为了纪念平息“诸吕之乱”和物的正月十五，定为与民同乐日。京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。故事二：东方朔与元宵姑娘 汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。

举例说明民俗具有地域性、民族性的特点

1、民俗的地域性：不同的地方会有不同的风俗习惯，这就是地域性的体现，例如：同样是冬至，在我国南方盛行吃汤圆，取其团圆的意思。每逢冬至清晨，各家各户磨糯米粉，并用糖、肉、莱、果、萝卜丝等做馅，包成冬至团，不但自家人吃，也会赠送亲友以表祝福之意。

2、**地域性**：各地的民俗都与当地的人文环境紧密相关，它体现了当地人民的生活习惯和文化传统。例如，南方的吊脚楼与北方的四合院展现了两种截然不同的民居建筑风格。 **多样性**：尽管民俗具有普遍性，但在传承过程中会因地域、民族等因素产生多样性。如春节期间，北方吃饺子而南方吃年糕。

3、一是稳定性。传统习俗是历经千百年的流传、发展而来的，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。比如，春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，几千年来，人们一直沿袭这种传统的习俗，互相拜年、放鞭炮、穿新衣、贴春联等活动代代相传。二是区域性。

4、理想性：汉族传统节日蕴含着人民对美好生活的热切期盼，反映了他们对于理想生活状态的追求和向往。 时代性：节日习俗的形成与特定的历史时期和社会背景紧密相关，展现了其时代特征。 民族性：随着人类的演化，不同民族因地域、生态环境和生存方式的差异而逐渐形成。

5、民俗文化活动的集体性：任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

6、东北民俗文化圈涵盖东北三省及内蒙古东部。以下是与之相关的几个民俗特点：东北“三大怪”：满族习俗中的“生个孩子吊起来”，以保护孩子安全；女性吸烟的普遍性，据说吸烟可御寒；“窗户纸儿糊在外”，以保护木制窗棂不受风雨侵蚀。

妈祖的确切含义?

妈祖（本名林默娘，正确生卒年份未确定），祖籍中国福建省莆田湄洲屿，为一传奇性的宗教人物。又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等。是中国沿海地区人民普遍信仰的海神。

妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。妈祖的真名为林默，小名默娘，故又称林默娘，诞生于莆田县湄洲岛，为宋建隆元年农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年九月初九逝世。妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。

MASO的具体含义如下：基础定义 MASO这个词通常由字母组合而成，其含义多样，需要根据具体语境判断。它可能是缩写、名称或者某种特定词汇的一部分。在某些情况下，它可能指代一种时尚潮流的用语或者是某种专业术语的缩写。由于语境不明，难以给出确切的解释。语境考量 了解MASO的确切含义需要具体语境。

妈祖文化为什么能源远流长、代代传承?妈祖的影响力为什么那么大...

妈祖文化能够源远流长、代代传承，以及妈祖具有巨大影响力的原因主要有以下几点：民间信仰基础深厚：妈祖原型是一位民间女子，她经常为附近百姓治病和拯救海难，因此声名远播。在她不幸遇难后，被当地人尊称为神女、妈祖，并逐渐在传说中神格化。这种由民间自发形成的信仰，为妈祖文化的传承奠定了坚实的基础。

妈祖的信仰还对社会产生了积极的影响。它为人们提供了精神寄托，增强了社区的凝聚力。在妈祖的庇护下，人们感到安心和力量，共同面对生活的挑战。至于妈祖为何能拥有如此巨大的影响力，这得益于多方面的因素。首先，她的形象被不断神化和美化，成为了一种文化现象。

妈祖文化源远流长，起源于宋代，发展于元、明、清，并在近现代达到繁荣。这一文化凸显了汉族与海洋的紧密联系。 在历史上，无论是宋代的出使高丽，元代的海运漕运，明代的郑和下西洋，还是清代的复台定台，海洋都扮演着至关重要的角色。

元明清三代的推崇和重视，成为妈祖文化源远流长、代代传承的一个重要原因。至今，除了观音菩萨（慈航道人）这个兼职海神外，作为专职海神，妈祖的影响力在全球华人圈无人能及，在华夏诸神中也极为罕见。

有谁知道莆田历史典故啊?

林金岱说，有两个大年主要是因为当年日本倭寇入侵莆田的历史遭遇改变了春节的风俗。■ 白额春联 正因为有这段历史的缘故，莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。

为什么有这么一个风俗呢？原因很简单，因为戚继光抗倭事件。我们一直以为戚继光长期在浙江抗倭。但是由于莆田处于沿海地区，常年遭受倭寇侵袭。因此戚继光也曾经在莆田抗倭。莆田 饱受倭寇侵扰 “莆田，地处福建沿海。现在的莆田市在明代为兴化府，还有一莆田县。

妈祖为福建莆田九牧林六房之后。一传祖籍为莆田湄洲岛，二传为莆田贤良港（今港里村）。妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在中国沿海各省、市，以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。

郑樵（1104-1162），南宋著名历史学家，人称“夹漈先生”，福建莆田人。16岁起结茅夹漈山，刻苦攻读。著作80余部，晚年编撰的《通志》200卷，被誉为我国古代文献三通之一。东门石坊 在仙游县城关东门外。清道光五年（1825年）创建，历时三十年始成。是八闽雕刻艺术最精美的石坊。坊高16米，三间三楼。