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秀色可餐历史典故

1、秀色可餐其实是出自中国古代的一则典故。故事发生在春秋时期的齐国，国君齐襄公非常喜欢美女，他的宠爱对象就是美丽的薛姬。有一天，薛姬正在宫中舞蹈，齐襄公对她赞美有加，称她的容貌像美味可口的食物一样，能够让人食欲大开。

2、在汉儒那里，举案齐眉被发扬成为一种高韬的德行楷模进入家庭，其实在孟光之前，中国历史从来不乏丑妻助男人建功立业的故事。综合评价：满足眼口舌，与满足精神谁更重要？德色的关系，古来都有列举不完的议论。

3、在历史的长河中，德色的关系一直备受讨论。举案齐眉和秀色可餐是两种截然不同的审美观，但在实际应用中却能和谐共存，让人赞叹不已。一个和谐的家庭，理想的状况应该是德色兼备，既能提供物质生活，也能提供精神交流。丑女的故事同样能提供启示。

4、xiù sè kě cān 〖常用程度〗 常用成语 〖产生年代〗 古代 〖成语结构〗 主谓式 结构 〖情感色彩〗 中性词 〖首字母拼音〗 xskc 〖词义解释〗秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。〖典故出处〗晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。

女子的别称有哪些历史典故?

1、巾帼一词源自历史记载，起初指妇女的头饰，后来象征女性的力量和才能，被用来赞美那些杰出的女性，如被誉为“巾帼英雄”的女性。这些别称和雅称不仅源于古代，也在网络时代中流传，体现了人们对女性美的传承和尊重。

2、扫眉才女：指有文才的女子。扫眉才女的典故出自：唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，韦皋他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎。

3、才女的别称有以下几种：扫眉才女：专指有文才的女子，这个称呼源于唐朝时期薛涛的故事，因其诗才出众而被世人称赞。不栉进士：也是指才华横溢的女子，这个典故出自唐朝刘纳言的《谐噱录·不栉进士》，形容女子才华不输于进士。

4、中国古代四大美女的别称是沉鱼、落雁、闭月、羞花。

5、三姑六婆的，但古代只是对于民间女子的职业称呼。

寿昌公主典故解析?

寿昌公主与同昌公主的典故就是刘心武捏造秦氏出身皇家公主一段宫廷秘事的重要依据。但排除秘史的干扰后，会看到两位公主与秦氏有着更加奇妙的关联。[寿昌公主于含章殿下卧的宝榻]寿昌公主，本作寿阳公主，南朝宋武帝女。

寿昌公主典故是关于古代中国东晋时期的一位公主的婚姻传说和历史记载，具有深厚的历史文化内涵和象征意义。这个故事反映了当时社会的婚姻观念和宫廷文化特点，并成为了宫廷文化与权力政治的体现之一以及后世的历史遗产和文化遗产之一。它流传至今的意义在于提醒我们关注历史、尊重人性并珍惜文化遗产的价值。

这个故事隐含着红颜祸水的警示，寿昌公主虽然险些成为祸水，但得益于刘裕的教诲得以避免，而秦氏则因家族的奢靡堕落，最终成为贾府衰落的祸首。这个典故通过两位公主的影子，描绘出女性命运与家族兴衰之间的微妙联系。

寿昌公主的典故解读 寿昌公主可能是古代神话传说中的仙女形象，以其非凡的美丽和特殊的身份为人们所传颂。在不同版本的典故中，她或许代表了高贵与美丽、忠诚与勇敢等多重美德。有时会被描绘为婚姻爱情的守护神，与忠诚的伴侣一同出现在故事中，成为民间传说的美好元素。

佳儿佳妇历史典故

佳儿佳妇历史典故是指《史记·卫将军骠骑列传》中的一个故事。故事发生在中国战国时期，当时卫国的大将军骠骑在外征战，他的妻子佳儿则留在家中守望。有一天，卫国遭到敌国的侵袭，佳儿立即挺身而出，带领妇女们迎战敌军，最终成功击退了敌人。

佳儿佳妇是什么典故如下：佳儿佳妇，汉语成语，拼音是jiā ér jiā fù，意思是称心的儿子、媳妇。出自《资治通鉴·唐高宗永徽六年》。《资治通鉴·唐高宗永徽六年》：“遂良对曰……先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。”《明史·沉一贯传》：“帝曰：‘先生前。

佳儿佳妇这一词语常用来形容好儿子和好媳妇。它体现了人们对家庭和谐与幸福的期望。在古代文献中，这一词汇有着丰富的应用背景，例如在《资治通鉴·唐纪·永徽六年》中有提到，唐太宗将佳儿佳妇托付给某人。这一典故展示了帝王对家庭成员的珍视和对和谐生活的向往。

无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶。先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废！臣不敢曲从陛下，上违先帝之命！”上不悦而罢。

美酒佳肴、才子佳人、绝代佳人、渐入佳境、二八佳人、渐至佳境、绝色佳人、绝世佳人、佳兵不祥、佳人才子、且住为佳、薄命佳人、佳儿佳妇、传为佳话、乘龙佳婿、风流佳事、伫候佳音、佳肴美悄迅馔、锦囊佳句、东床佳婿、佳人薄命、乘龙佳壻、扊扅佳人、形夸骨佳。

红颜祸水的典故

1、红颜祸水的典故：烽火戏诸侯，西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看完果然笑了。周幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死了周幽王。

2、自古以来，人们常用“红颜多祸水”来形容美丽女子常常成为祸乱的根源。这一说法源自《汉书·孝许成皇后传》和《赵飞燕外传》，用以比喻美女可能对国家造成的不良影响。这一成语背后，有一个令人唏嘘的故事。在烽火戏诸侯的典故中，西周时期的周幽王为了博取褒姒的一笑，竟然点燃了烽火台，戏弄了诸侯。

3、红颜祸水的典故之一是“烽火戏诸侯”。周幽王为博得美人褒姒一笑，不惜以国家大事为戏，多次点燃烽火台，导致诸侯不再相信，最终导致国破家亡。

4、”曹植的《静思赋》中也有：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”这些诗句中的“红颜”均用来形容美丽女子的容颜，后来逐渐演变成对美丽女子的代称。“祸水”一词原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹。据署名伶玄的《飞燕外传》记载，赵飞燕、赵合德姐妹通过美色迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪。