河北定兴历史典故，定兴的历史传说？

本文目录一览：

祖逖，字士雅，东晋时期杰出的将领和民族英雄，原籍河北范阳逎县（今河北涞水），后有记载称其为河北省定兴县祖村店人。父亲祖武曾担任上谷太守，但祖逖年幼丧父，生活主要由兄长照拂。祖逖性格开朗，好动而不喜静，学业稍显不足，但因其慷慨豪爽，乐于助人，常以兄长名义捐资助贫，深受邻里好评。

祖逖与刘琨，两位东晋时期的重要人物，以其卓越的军事才能与高尚的品格，为后人所铭记。他们的故事，不仅展示了个人的英雄气概，也反映了当时社会的复杂与动荡。尽管最终未能实现北伐中原的宏愿，但他们为历史所留下的足迹，却是不可磨灭的。

“闻鸡兴”这个典故，就源于祖逖与刘琨的这段故事，它象征着志士们的奋发精神和报国之志。每当听到鸡鸣，他们就仿佛看到国家的召唤，毫不犹豫地起身，挥剑练武，这成为了后人激励自己奋发有为的榜样。

一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看，天边挂着残月，东方还没有发白。祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。祖逖说：“你听听，这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。

在中国古代成语中，“闻鸡起舞”是一个广为人知的故事，它象征着勤奋和毅力。这个成语背后的历史人物是祖逖和刘琨，他们是晋代两位著名的将领和好友。关于“闻鸡起舞”的书生指的是祖逖，而“打一生肖”是对这个成语的一种趣味解读，通常用来引发人们对相关历史故事的兴趣。

1、《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死，使用了”黄金台“这个典故。”黄金台“是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。原诗：《雁门太守行》唐代：李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

2、该典故指的是战国时期的名将廉颇。典故背景报君黄金台上意，提携玉龙为君死，这句话出自唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》。其中涉及的典故与战国时期的名将廉颇有关。黄金台是战国时燕昭王在易水河畔所建的一处宫殿，用以招揽天下英才。廉颇便是其中一员，他对君主忠诚无比，决心捍卫国家。

3、《雁门太守行》中报君黄金台上意，提携玉龙为君死这一诗句，引用了战国时期燕昭王筑黄金台招揽人才的典故。燕昭王以千金筑台，表现出对贤才的极度渴望，这与诗人李贺怀才不遇的境遇形成了鲜明对比。他借黄金台的典故，表达了自己愿意为国捐躯，不惜牺牲的决心，体现了壮志难酬的情感。

4、典故：“黄金台”是用战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才的典故，玉龙，唐人用以称剑。燕昭王礼贤下士，筑黄金台，终遂所愿，表现了作者怀才不遇，壮志难酬的悲愤与无奈。出处：《雁门太守行》是唐代诗人李贺所作。原文：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

5、战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。黄金、白玉，其质地和色泽，都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。

6、“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”一句话连用两个典故，写出了将士誓死报效国家的决心。两个典故：黄金台：是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士；玉龙：剑的代称。传说晋初雷焕于丰城县得玉匣，内藏二剑，后入水变为龙。

雁门太守行的在最后一联他运用了典故“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。而“黄金台”战国时燕昭王为延揽人才，在国都修建台，而上面放有黄金，后有郭隗、剧辛等人才至燕国。所以世称“黄金台”，今天在易水河东南。《雁门太守行》典故因此而来。

典故：“黄金台”是用战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才的典故，玉龙，唐人用以称剑。燕昭王礼贤下士，筑黄金台，终遂所愿，表现了作者怀才不遇，壮志难酬的悲愤与无奈。出处：《雁门太守行》是唐代诗人李贺所作。原文：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死，使用了”黄金台“这个典故。”黄金台“是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。原诗：《雁门太守行》唐代：李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

唐代李贺的《雁门太守行》中，有易水与黄金台两个典故，两处典故的作用分别是：“临易水”既表明交战的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还（释义：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了）”那样一种壮怀激烈的豪情。

《雁门太守行》巧妙融入了黄金台的典故，这一典故不仅丰富了诗歌的文化内涵，也深化了诗歌的主题。黄金台，又称招贤台，是战国时期燕昭王为招揽贤才而筑的高台。其真实遗址位于河北省定兴县高里乡北章村台上，这一历史遗迹见证了燕昭王对人才的渴求与尊重。