楚国贵妇服饰：绣罗单衣及刺绣纹样很美？汉绣楚绣？

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1、袍服一直被当作礼服。它们基本样式，以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。袍服下摆，常打一排密裥，有的还裁制成月牙弯曲状。这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。

2、楚汉袍服楚文化与楚袍、汉文化与汉袍（1）楚文化与楚袍楚文化在战国时期发展到鼎盛，高超的丝织和丝绣水平，是这一时期的重要标志之一。公元前3 世纪—公元前4 世纪，战国中晚期，楚文化鼎盛时期，直裾为当时的时尚款。楚袍纹样南方山川迤逦、风光奇瑰的风格，国人敬鬼好巫，崇日尚赤的地方特色。

3、汉朝男子服装，以袍为贵。袍服一直被当作礼服，它们以袖口有明显收敛的大袖为主，领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。袍服下摆，常打一排密裥，有的还裁制成月牙弯曲状冕冠的颜色，以黑为主。

1、楚国的贵族妇女穿着直裾单衣，这种服饰在湖北江陵马砖一号楚墓的出土实物中得到了明确的证实，其中还发现了绣罗单衣和各种刺绣纹样。战国中期的楚墓中出土了多件服饰实物，包括绢、胡迅罗、锦、纱、绦等材料制成的衣着，这些是目前所知最早的此类实物。

2、由以上木俑的着装，可以大致看出，楚人的着装与东周以来齐鲁所习惯的宽袍大袖区别明显。特征是男女衣着多趋于瘦长，领缘较宽，绕襟旋转而下，衣物多异常华美，衣裳有作满地云纹、散点云纹或小簇花的，边缘多较宽，作规矩图案。这一服饰特征对后来的西汉有广泛的影响。

3、从记载得知秦的斗士早期以旄头作首服（即耗牛尾的毛作装饰），武将用绛帕（红巾）包头，秦孝公用帻（古代一种头巾）。而其他六国较之秦国地理环境有利，而在服装上多有奢侈，另外服饰上也有差异。据记载，楚国有一种珠履（在鞋上缀宝石）；齐国有千金白狐袭，而赵国则有数百婢妾服用绮縠襦裙和方履。

4、而楚国则以其轻盈华丽的娟罗服饰和奇丽的冠巾帽，展现了江汉地区独特的审美。江淮小国，受大国影响，服饰风格多元，各具特色，显示出战国时期服饰的融合与创新。尽管各地服饰各异，但春秋战国时期的服饰无不体现出对周礼的继承和地方文化的独特诠释，形制交互影响，各具特色，展现了一个时代的多元风貌。

5、楚国：是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。燕国：论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。

1、王者贤且明（曹操），磨瑕见璧瑛（陆龟蒙）。王气浮夕霭（陆游），如搴清玉瑛（皎然）。尚看王生抱此怀（杜甫），丹瑛一色符金碧（侯善渊）。

2、我知爱恨本相似，爱至深处便成痴。黄河九曲焉如何？瑛合秋叶就相思。“就相思”了相思的意思，前者更迫切！我喜欢的一个女孩也是单名，也叫瑛，后两句是模仿我原诗的。

3、世间英何多，子渝天涯望。小小心儿碎，只因波情深。

迎紫姑的习俗从古至今一直在荆楚等地传承、流变，迎紫姑又称扶乩、扶箕、扶鸾、请仙等。紫姑是厕神。中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗。

屈原所处时代的楚国招魂习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，招魂的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《招魂》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。

立着坐车。先秦时男人坐车大都立着，只有妇女坐车是坐着。婚礼在昏，古婚不贺。先秦结婚是男子在傍晚时到新娘家把新娘子接来入洞房完事，不兴宾朋喝酒庆贺之礼。正因为古时结婚在傍晚，所以结婚才叫“昏”。古义：昏，通婚。

1、由于春秋战国时期中国出现了先进的生铁冶铸技术，即出现了铸铁，促进了铁器的普遍使用，并由此推动了农业、手工业的发展，使中国在经济发展上走在了世界的前列。文化夏商周中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。

2、作者：石涛，毛阳光（中国经济史论坛于2003-1-31 2：03：27发布）阅读1261次2001年12月7日，“中国经济史论坛”在首都师范大学召开研讨会，会议的主题是对于传统经济的再评价。

3、我们分析奴隶社会的经济，要从土地问题谈起。中国奴隶社会的土地制度是历史上著名的井田制。井田制作为一项土地制度，首见于《孟子》。《孟子·滕丈公》里说：“（滕文公）使毕战问井地。孟子曰：……方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕然后敢治私事。