古代讨薪的历史典故，讨薪的诗

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李儒是董卓的女婿，这在三国演义里记载过。董卓对李儒言听计从，李儒没有理由不辅助董卓。董卓确实是个奸臣，但东汉末年，朝廷腐败，人心不稳。曹操、袁术、孙坚等人都有篡位之心，东汉的衰亡已是必然。为一个“逆臣”效力，对李儒来说并非独有，而是当时局势下的无奈之举。

为了斩草除根，李儒奉董卓之命，以鸩酒灌杀少帝刘辩。《后汉书》记载：“关东兵起，共讨董卓。董卓置弘农王刘辩于阁上，使郎中令李儒献上毒药，刘辩不肯饮，董卓等强逼之。于是，刘辩与妻唐姬及宫人饮宴做别后，饮药而死。

初平元年（公元190年），董卓决定废掉刘辩，另立刘协为皇帝。就在这次政变中，李儒全然不顾君臣大义，冲到最前面，甘愿充当董卓马前卒，逼迫汉少帝刘辩退位。并在董卓的应允下入宫毒杀刘辩、何太后等人。后来吕布能归降董卓也是李儒的计谋。董卓进京后除了滥杀无辜之外，还留宿后宫，每天夜夜笙歌，纸醉金迷。

董卓篡权的第一步，就是通过李儒的方案废立汉帝，这是李儒的第一个计谋，他肯定此举并分析了此举的利弊，稳固了董卓在朝中的威信，甚至在前期推动了整个三国的历史进程。

1、“二十五不能讨钱”闽南地区的一个习俗。腊月二十五相传为“天神下降”“天官赐福”的日子。这一天，也是发善心积德的日子。凡种种原因向神许愿的金钱、谷物，都要主动送到城隍庙（或村里宫庙），由经办人化为施舍给穷人、乞丐。这一天必须做好事，如债务未清者，也不能讨债。

2、总的来说，腊月二十五讨债并不适宜，这个日子更强调的是善行和祝福，提醒人们在传统节日中保持和谐和积极的态度，为新的一年带来好运。

3、这一天必须做好事，如债务未清者，也不能讨债，要不然就破坏了这一层吉利寓意。腊月二十五为什么不能要钱腊月二十五杜绝要钱的说法在民间的讲究是有头有道的，说的是农历十二月二四是天仙送财的时辰，回头第二天二五就不能去讨钱，这样是要破人家一年的财路，所以渐渐演变二五年头不讨薪，不讨债。

4、总的来说，腊月二十五讨债的好坏，其实关乎的是一种文化传承和吉祥寓意的维护。在这一天，不论是出于对传统的尊重，还是为了招财进宝，我们都应该避免讨债的行为，让这个充满吉祥的日子成为行善积德的好时机。

5、腊月二十五是闽南地区的习俗，被称为“天神下降”和“天官赐福”的日子。这一天，人们相信神灵会降临人间，因此会主动将之前向神许愿的金钱和谷物送到城隍庙或村里宫庙，作为施舍给穷人和乞丐。在这一天，人们还会做好事，例如如果有人欠债，债主也不能讨债。

6、腊月二十五被认为是天仙赐福的日子，象征着善行和积德。在这一天，人们通常会将向神许愿的财物化为施舍，以示慷慨和乐善好施，讨债行为被视为破坏了这份吉祥的氛围，可能对债务人的来年运势产生不利影响。

西施的命运，有若干种传说~~ 第一种是沉湖说。沉湖说又分两种，一是传说吴王自刎而死时；吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。

据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成春秋时期，越国大夫范蠡离开越王勾践后，驾一只小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼放生湖里。

《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。

从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。七夕节前浙江宁波绍兴地区的妇女有用荆树叶浸水洗头发的习俗，传说可以使头发滑润乌黑。

可是史册记载当中提到，戚家军最后是被明朝皇帝屠杀的，仅仅因为讨薪而被血洗。明万历十一年，戚继光因为攀附张居正而受牵连被弹劾，俸禄都被没收了。最后在贫困潦倒当中死去了。一直跟着他出生入死的戚家军成了没有倚靠的孤儿，遭到北方军队的排斥。

后来漠北决战，卫青令他从侧翼出击，从军事角度讲，并非是看轻李广的才华，而是为了更好的发挥李广作战冲击力强，运动迅速的特点，可惜天不助李广，一场沙暴毁灭了李广最后的机会，也使他遭受了横刀自刎的悲惨结局。但是，作为一个将军，他将永远得到我们的尊重。