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“茕茕白兔,东走西顾”的出处

1、“茕茕白兔”出自两汉佚名的《古艳歌》。“茕茕白兔”全诗 《古艳歌》两汉 佚名 茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。古艳歌简析 这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。

2、出处：语出两汉佚名所作的《古艳歌》初见于《太平御览》的诗，汉代乐府收录，作者不详，该诗为念旧，思情类诗歌。以孤单的白兔东走西看起兴，写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔， 往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

3、出自汉代无名氏创作的弃妇诗《古艳歌》意思是：弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。原文 《古艳歌》茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。译文 被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东去却又往西顾。旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。

4、作者：无名氏 朝代：汉代 全文如下：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

有关由于有坚定信念并不懈奋斗直至成功的古代名人故事两则

1、从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

2、“有志者事竟成”它告诉我们无论做什么事情都要坚持，如果你坚持了，那么你就是最后的胜利者，在我们的生活中也有很多的实际的例子，比如：张海迪，她上半身瘫痪了，但是，她始终没有放下生活，没有放下生命，一向活了下去，她坚信自己的命运，她不肯放下笺期望，她有勇气活下去，她明白什么叫做“有志者事竟成”。

3、晏子 春秋时期，齐国和楚国都是大国，有一回，齐王派大夫晏子出使到楚国去，楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞钻进去。

4、萤囊映雪 车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。

军阀混战时期

军阀混战时期，又称为北洋军阀时期。主要分为三大军阀组成部分，分别是直系军阀、皖系军阀和奉系军阀。先说冯国璋为首的直系军阀，主要分布在黄河、长江中下流域及直隶，背后支持他们的以美英为主。而以段祺瑞为首的皖系军阀，顾名思义主要分布在安徽、浙江、山东、福建、陕西一带，背后支撑的以日本为主。

在军阀混战时期，直系军阀以冯国璋为首，势力主要分布在黄河、长江中下流域及直隶地区，背后的支持者以美国和英国为主。皖系军阀以段祺瑞为首，势力集中在安徽、浙江、山东、福建、陕西一带，日本是其主要后盾。

民国六年（1917年），段祺瑞以“讨逆军”成功镇压张勋的复辟闹剧，“再造共和”，却拒绝恢复国会，并欲废止临时约法。段祺瑞的行径招来了南方五省的反对，护法运动展开，中国陷入南北分裂。

清末民初时期到抗战之间。军阀混战指的是清末民初时期到抗战之间的中国境内军阀割据混战的事件。 近代，清政府的腐败落后，使得帝国主义在中国长驱直入，在这一历史背景下，产生了一种特殊势力北洋军阀。袁世凯死后（1916年6月6日），北洋军阀分裂为皖系、直系、奉系三大派系。

乱世大军阀是指中国历史上的一个时期，大约从1916年到1949年之间，这段时期被称为“军阀混战时期”。这段时期是由于辛亥革命后，中央政府威望下降，地方自治权强化，许多军阀和地方政府逐渐崛起，互相争夺权力、资源和疆域，从而形成了一个相对混乱的时期。

当年石达开出走天京,是出于被迫还是另有隐情呢?

在上面两个原因的作用下，非走不可成为了石达开的一个必然选择。历史上的石达开出走，不仅是太平天国的一个巨大损失，同时，也是石达开悲剧命运的开端。因为，刚刚出走时的石达开，可能并不清楚，在1863年，他会在四川陷入前所未有的绝境，以至于，最终命殒于大渡河畔。

在这种情况下，为避免上演第二个“天京事变”，1857年5月底，石达开被迫出走。石达开离京出走以避杀身之祸，是情有原因的。

定都天京后，在东王杨秀清统一指挥下，石达开善于打运动战之优势得到淋漓尽致地发挥，他两次主持西征战局，屡屡击败曾国藩，甚至还差点将其活捉。1856年4月，石达开从江西战场快速回京，给秦日纲、陈玉成军团注入活力，一举摧毁江南大营，解除了长达三年之久的天京之围。

三十六计,走为上计典故

在《三十六计》中，第36计被称作走为上计，它强调在面对敌我力量悬殊或无法战胜的情况下，明智的选择是主动撤退，以保存实力，寻找转机。这种策略并非消极逃避，而是为了避实就虚，等待合适的时机反击或创造优势。历史上，晋文公在城濮之战中，面对强大的楚国，他灵活运用此计。

“三十六计”的说法最早见于《南齐书？王敬则传》：南齐大司马王敬则起兵造反，齐明帝父子在宫中听说叛军即将杀到，仓皇欲逃。敬则得报说道：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。

在战争策略中，走为上计源自《南齐书·王敬则传》的记载。实际上，历史上早有运用此计的精彩案例。春秋时期，楚国强大，子玉率军攻打晋国。晋文公虽处于劣势，但分析形势后选择退避三舍，利用楚军轻敌的心理，诱敌深入，最终在城濮之战中大败楚军。

“走为上策”源于《南齐书·王敬则传》。檀公提出三十六计，走是上策。在古代战略中，走意味着避开直接冲突，以牺牲暂时利益换取长远利益，从而达到智者应有的境界。“走为上策”的精髓在于懂得放弃。在面对不利局势时，不强行对抗，而是选择撤退，避免不必要的损失。

三十六计中的“走为上计”是指在遇到无法战胜的强大敌人或不利局势时，为了保全自己，选择迅速撤退、转移阵地或逃避战斗的策略。这一计策的历史典故可以追溯到中国战国时期的赵国与燕国之间的战争。当时，燕国的将军薛公（又称薛武）率领大军进攻赵国。

“三十六计，走为上计”的小故事：《南史》记载，檀道济率领军队攻魏，攻至历城时，发现军粮所余无几，士卒们都很担心。檀道济心知不妙，决定撤军，但若就此撤军，对方或会信心大增而乘势追击，最终难以全身而退。