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西周宗法制的现实风俗例子

与分封制密切相关的是宗法制。周朝是依照严格的宗法制度构建起来的。宗法制是由父系家长制演变而来，到西周才完备的制度。对比商朝我们知道，商朝末期确定了嫡子继承制，而到了西周则更加完善，确定了嫡长子继承。（宗法制的核心内容，是在维护父权的基础上进一步突出兄权，确保嫡长子的世袭特权。

祖宗祠堂 祖坟祭奠 城隍庙中的牌位 家族的礼仪 家庭中长子的地位和责任等。强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，重男轻女。

宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。

简述西周礼乐制度的主要内容及其作用。

西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。

西周礼：在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。西周乐：在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。

文化层面，西周礼乐制度对教育、艺术和音乐有着严格的规范，弘扬了道德风尚和文化传承。通过教育制度，人们接受道德教化，音乐艺术则成为传播道德与审美的重要载体。

西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

概念：礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。内容：按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

试述西周时期礼的内涵

西周时期，礼是一个广泛而复杂的系统，它涵盖了社会生活的各个方面，包括宗教、政治、法律、道德、艺术和风俗习惯等。礼的核心在于强调秩序和和谐，它规定了人们在社会中的地位、角色和行为规范，以维护社会秩序和稳定。礼是西周时期宗教信仰的体现。

【 礼的内涵 】“礼者，法度之通名”。“礼”是社会生活的原则和规范。西周春秋时代所讲究的礼，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。

西周形成，并经过后世诸子百家解释的礼乐文化有两层含义：一为礼化，二为乐化。所谓“礼化”，就是人的外在行为规范的建立；所谓“乐化”，就是人的内在精神秩序的培育。

论我国西周时期的礼乐制度和音乐教育。

礼乐制度是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。西周是我国奴隶社会制的强盛时期，统治者为巩固阶级统治，大兴礼乐。与其宗法制度相应的教育制度达到了非常完善的程度。而由西周音乐教育机构培养出来的大批人才，在后来的“文化下移”中均成为重要角色。

经济层面，西周的礼乐制度对土地、财产管理和税收有着严谨的规定。土地制度包括分封与官田，确保资源公平分配，官员负责市场管理与税收征收，有效防止腐败。田赋和商税的征收，确保了财政的稳定，为农业经济的发展提供了有力保障。

礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。

西周时期的音乐教育核心是礼乐教育。西周时期是中国古代音乐发展的重要阶段，音乐教育在这一时期也得到了极大的关注和发展。西周时期的音乐教育以礼乐教育为核心，旨在培养人们遵守社会规范、道德准则和礼仪制度，同时提高人们的文化素养和审美水平。礼乐教育在西周时期具有非常重要的地位。

西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。

古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

周武王姬发建立西周后,周代的礼乐制度又是怎样的?

周武王姬发建立西周后，周代的礼乐制度分为礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；乐的部分则主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

周武王姬发建立西周后，周代的礼乐制度成为维护社会秩序和巩固统治的重要工具。该制度主要包括两个方面：礼与乐。礼，主要对社会成员的身份进行划分和社会规范，从而形成严格的等级制度。它对国家制度和宗法制度进行了强制性的规范，确立了等级分明的社会结构。

周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个华夏族奴隶制王朝。周王朝一共传国君32代37王，享国共计790年。周朝分为西周（前1046－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期。周朝由周武王姬发创建，定都镐京（今陕西西安）。

为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。

王文是周代历史上成就卓著的统治者之一。在位期间，在军事家的帮助下，开始了“建安商贾”的筹备工作，先后剿灭了建安、雍、崇等国，并将都城迁至裕丰，从而完成了对商都的钳形包围。建都后第二年，文帝驾崩，其子姬发继位，即大名鼎鼎的周武王，延续了周朝的反商活动。