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历史上有哪些说话不算数的历史故事成语?

1、成语来源 食言而肥这一成语来源于中国古代的历史故事。据《左传·哀公二十五年》和《世说新语》记载，春秋时代鲁国有个大臣叫孟武伯，他说话经常不算数。

2、食言而肥：孟武伯常言而无信，鲁哀公以此讽刺他。这个成语后来用来形容说话不算数，只图自己便宜。刘备借荆州：刘备借荆州后有借无还，违背了信用。最终，在吴国的压力下，刘备只能将部分郡还给孙权。为大明报仇：清军以为大明报仇为旗号入关，欺骗了许多人和文人。

3、有句成语叫“一诺千金”，出自于《史记》的一个典故：秦末时，楚地有个人叫季布，他非常重视承诺，只要是答应了的事，无论有多大困难，都会想方设法办到。所以，当时楚国人有句谚语：“得黄金千两，不如得季布一诺。”古人以说出来却做不到为耻，故从不轻易把话说出口。

4、自己说了的话经常不算数，故谓“食言”。成语用法：后来，“食言”一词被广泛使用，形容说话不算数、不守信用的人。与之相反，如果表示坚决履行诺言、说话一定算数，则会说“决不食言”。综上所述，“食言”一词来源于春秋时期的一个历史典故，用来形象地表达不遵守承诺、不讲信用的行为。

5、烽火戏诸侯 周朝当时有一位美女叫褒娰，周幽王为了博美人一笑，费了不少功夫：乐工击鼓鸣钟，美人不笑，歌女展喉唱曲，美人不笑，舞妓飞展腰肢，美人不笑。褒娰越是不笑，周幽王越是想让她笑。美人的笑，在周幽王心里比江山社稷还重要。

言而有信历史典故

言而有信历史典故指的是一个历史故事，讲述了一个人通过言辞实现了自己的诺言，并且获得了信任和尊重的情节。这个故事常常被用来强调说话要言而有信、信守承诺的重要性。其中最著名的典故是关于古希腊传说中的国王克洛伊斯特的故事。

”后来，张堪的儿子果然没有辜负朱晖对他的信任。他廉洁奉公，勤奋踏实，为民众做了好多事。这就是中国历史上著名的典故：情同朱张，说明传统的中国人多么看重“信”字。

［典故出处］《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”译文：与朋友交往，要说话靠得住，有信用。

这句话出自《论语·学而》：“子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是说，交朋友的时候，一定要守信用、讲诚信、重承诺。不能够说话不算话，要让朋友觉得你是个靠的住的人。这句话出自一个叫蔡琳的典故。

出处：《论语·学而篇》原文：与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译文：跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己谦虚说没有学习，我也一定说他已经学习过了。”相关成语：言而有信 ［成语解释］说话靠得住，有信用。

这个典故展现了诚信的重要性。曾子通过自己的行动，告诉孩子诚信是立人之本，无论是教育子女还是做人，都必须讲信用。他深知，父母的言行对孩子影响深远，如果父母不能做到言而有信，那么孩子也很难学会诚信。因此，曾子不惜杀猪践诺，以实际行动来教育孩子要言出必行，诚实守信。

出言无状历史典故

出言无状是指说话无礼、无礼貌的行为。在历史上，有一些典故与出言无状有关： 孟子应对管仲：孟子是中国春秋时期的一位著名哲学家，他很注重人与人之间的互动和礼貌。有一次，管仲对孟子发表了一番不同意见的言论，并以傲慢无礼的态度对待孟子。

明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这泼猴头，出言无状。”示 例[回目录]周先生见来人出言无状，便把脸拉下来，赶他走开。近义词[回目录]血口喷人　恶语中伤　含血喷人　出言不逊 用 法[回目录]多做谓语，也可作状语、定语，如“出言无状的小伙子”。

明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这泼猴头，出言无状。

这孩子老是出言不逊，得好好管教他。1那种宽厚的观点是，麦克里斯特尔及其团队面对记者出言不逊的背后是沮丧。1招聘经理说，求职者其他傲慢的行为包括要求绕过人力资源部门的流程，在 面试 一开始就询问薪资和工作待遇，以及对以前的雇主出言不逊。

一个关于说话得体的历史故事

1、故事内容如下：明朝开国皇帝朱元璋是贫苦出身，飞黄腾达当上皇帝之后，那些曾经与他有交情的朋友也好亲戚也罢纷纷前来投靠，希望可以沾一沾权力，得个一官半职。有一次朱元璋的两个发小前去找他讨取官职，但是下场却是截然不同，一个被斩杀，一个却如愿当官。

2、朱元璋的故事 话说朱元璋做了皇帝。有一天，他以前的一位苦难朋友从乡下赶到京城去找他，其中一个人对他说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军。”他这话说得很委婉，朱元璋听了心里很高兴。

3、西汉时的韩信因说话不忌口而被汉高祖刘邦所猜忌，最后终致身死。而教唆韩信叛乱的说客蒯通却因为口若悬河、舌灿莲花说服了刘邦而免除一死。刘邦曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。

宋代“说话四家”考辨

1、说话作为中国白话通俗小说的源头，最早可追溯到隋唐时期，在宋代得以广为流传和发展。说话是一种口头表演伎艺的概念，但也并非能包容一切艺术形式，其含义应该包含但并不局限于“讲说故事”。

2、日本学者青木正儿根据前人的观点，加上自身的考证，将宋代“说话四家”分为： （一）银字儿；（二）说公案、说铁骑儿；（以上二家总称小说）；（三）说经、说参请；（四）讲史：四家。

3、说话四家指的是“小说”、“说经”、“讲史”和“合生”四种曲艺表演形式，它们是南宋时期说话艺术的典型表现。“小说家”是“说话四家”中艺术技巧最成熟、最兴盛的一家，其话本内容多为短篇故事，与现实联系密切。

4、造成说话四家理解歧义的原因可能是对说谎人这个概念的理解不够准确或者存在误解。在理解这个概念时，需要明确说谎人是指那些故意撒谎的人，而不是那些无意中说出不真实信息的人。

5、对于宋朝的“说话四家”，研究者的说法存在不一致之处。这种差异主要源于对原始材料的解读不同。 2014年的《尔雅通识课中国古典小说鉴赏四大名著题库完整版》中提到，关于四大名著中的《三国演义》，研究者们的观点存在分歧。

6、“说话”是一种盛行于唐宋时期（公元7～13世纪）的民间技艺，“说话”艺术发展到南宋时期（公元1127～1279年），由于所叙说内容和表演风格的丰富完善，呈现出流派纷纭的局面，这时的说话艺人不仅人数多，而且分工细致，出现了所谓的“说话四家”。

直言不讳历史典故

在公元383年的淝水之战中，东晋军大败前秦军，孝武帝命刘波坐镇北方。刘波身患重病，意识到自己将不久于人世，因此上奏疏直言不讳地阐述了自己的病情及对国家的建议，希望能重用能人守疆土。古时楚国有个人坐船渡江时，不慎将宝剑掉落江中。他划出记号，坚信宝剑仍会留在原地，最终却一无所获。

直言不讳是指说话直接坦率，毫不隐瞒的意思。历史典故则是指历史事件中的经典故事或典故。两者结合起来，可以指述一些历史事件中的真相或者直接表达自己的观点。例如，在中国历史上有一个著名的典故：宋朝时期，文天祥被金国俘虏，金人以致死威胁他，要他写缴降书。

成语“直言不讳”出自《晋书 刘波传》，原文为：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”这句话的意思是刘波在奏疏中诚实地表达了自己对当前局势的看法，毫无保留地提出了自己的建议。“直言不讳”这个成语用来形容一个人说话坦率，毫无顾忌。

直言不讳的成语典故源于公元383年，东晋军在淝水之战中大胜前秦军。此时，孝武帝命刘波坐镇北方。然而，刘波身患重疾，深知生命无常，决定上奏疏，直言不讳地向孝武帝讲述个人情况及治国建议，期望能重用有能力之人守护疆土。

这则成语出自《晋书·刘波传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以放肆狂瞽，直言无讳。”【成语故事】公元383年，在淝水之战中，东晋军大败前秦军，获得决定性胜利。当时孝武帝令熟悉情况的刘波坐镇北方，统督淮北各军。但刘波身患重病，正在家中卧床休养。接到这道诏书，刘波十分为难。