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洗耳不听亡国音

洗耳不听亡国音”此一句说的是上古隐士许由的故事。昔尧有德，生不肖男。尧王不想传位于子，恐失民望，乃私行访察，欲寻贤人让位。一日行至颍水之阳、箕山之下，于山僻幽静处，见一人倚溪临水，将一小瓢儿在水中转。

我们本是四海漂泊浪迹天涯之人，亡国之事与我们没有什么关系，亡国之事也当洗耳不听。

从典故中看来，可以这么理解：他已经避开尘事，就算听到亡国的消息，他也不会理会。

两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。 无益诺言休著口，非干己事少当头。 我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

平生只会量人短，何不回头把自量。5我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。5生下都从忙里老，死前谁会把心宽！5知事少时烦恼少，识人多处是非多．5贫居闹市无人问，富在深山有远亲。5不如意事常***，可与人言无二三。

纵观尧的一生,有哪些与他相关的轶事典故?

1、为了方便民众找到朝廷，他让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果来人愿意去朝廷，看守人会给予指引。尧经常说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。

2、早年被授为台吉。天命六年（1621年），率军攻打奉集堡（今辽宁沈阳东南），攻克海州。又与阿巴泰征讨喀尔喀蒙古扎鲁特部。天命十一年（1626年），封多罗贝勒。天聪五年（1631年），后金设六部，他掌户部事。旋出征锦州、归化（今内蒙古呼和浩特）、旅顺口等地。天聪九年（1635年）逝世。

3、轶事典故 买马 太尉陈尧咨为翰林日，有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖给商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能畜此？是移祸于人也。”亟命取马而偿其值。戒终老养焉。其长厚远类古人。

4、兰陵王高长恭性格勇武而貌美似女人，他觉得自己相貌不能够威慑敌人，于是雕刻了木制的假面，打仗时就戴上。后来经常戴着面具来对付敌人，曾经在金墉城下攻打北周的军队，勇冠三军，北齐人都称颂他的勇壮，为此创作舞蹈来效仿他指挥击刺的姿态，称作《兰陵王入阵曲》。

洞房花烛是怎么来的?有什么典故?

从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。 编辑本段入洞房的来历 中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。

古代传说中，新婚之夜被称为“洞房花烛夜”源自尧与鹿仙女在姑射山仙洞中的婚礼。据传，洞中出现了神火，洞外白鸟飞舞、野鹿奉花，形成了一幅祥和美丽的画面。 另一个传说讲述了一位美貌姑娘与一书生相遇，两人在华山一山洞中结为夫妇，共同生活。

两个人都是迫不及待的人，他们选择了在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚结鸾之时，一簇神火突燃于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。正是因为这样的一段佳话，因此从此以后，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

在民间，关于“洞房”一词的起源还有许多有趣的传说。传说中，洞房的命名与古代婚礼仪式密切相关。古时，新娘出嫁时，洞房内点燃红烛，象征着新娘的纯洁与吉祥。洞房内的红烛不仅增添了喜庆氛围，还寓意着新娘与新郎未来的幸福生活。因此，洞房成为新婚夫妇共度良宵的美好象征。